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方内散人:通一斋四种(存真书斋仙道经典文库)

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作者 方内散人
出版社 香港心一堂
图书书号/ISBN 9789881872685
出版日期 2009
图书页数 197
图书装订 平装
排版样式 繁体竖排
册数 一套一册

详细介绍

通一齋四種編輯大意


一 通一齋四種係存眞書齋仙道經典文庫第四種。作者方内散人,生於清道光二十八年戊申歲(卽公元一八四八年),卒年不詳,江西南昌人。陳攖甯先生曾在揚善半月刊(總第六十六期)刊登之道情十詠定志歌篇末按語中云方内‘乃偫鶴山人鄭陶齋(即鄭觀應)之師’,其‘未曾得見,僅由老道友黃邃之君口中得聞其名。據云此君對於三教之理,南北道派,皆能融會貫通,不固執門户,惟善是從’,‘誠為名實相副’;又在仙道月報(第十三期)刊登之論濟一子傅金銓先生批注各書篇末按語云‘方内散人,原籍江西南昌,與黄邃之君誼屬同鄕,而又同道。清朝光緖時代,廣東香山鄭陶齋君,曾授業於方内散人之門。方内全家,皆篤信儒釋兩教,而於仙道無緣,故其自己著作,亦止署别號,不用眞姓名,蓋免為反對者所詬病也’。

二 通一齋四種由三教宗旨、南北合參、道情十詠、閒情雜著組成。三教宗旨、道情十詠兩卷均題署‘南昌貞一居士鑒定、方内散人著,西昌後學夏敬莊校刊、熊兆璜校字’,南北合參題署‘南昌方内散人著,同門友趙本誠編輯,門下士夏敬莊參校、饒合萃手錄、熊合師校字’,閒情雜著題署‘南昌貞一居士鑒定、方内散人著,西昌後學夏敬莊輯刊、熊兆璜校字’。

三 本書有‘光緖癸卯仲夏鋟西昌夏尊德堂藏板’行世,然數量較少,今日甚難見到。臺北自由出版社印行之南北合參法要一書,内容以通一齋四種之南北合參為主,兼錄了三教宗旨與閒情雜著的部分内容,道情十詠未錄。道情十詠曾在揚善半月刊連載,陳攖寧先生並為部分篇章加了按語。

四 本此整理,是愚從他處鈔錄尊德堂本而來,無有參校本,而鈔錄歷時兩個多月,其間錯漏或許難免,只有待他日尋得較好的版本再行修正。

五 本書的整理過程中,得到龍靈先生、張莉瓊女士、劉坤明先生的支持,在此謹致以衷心的謝意。並感謝心一堂出版社為此書出版的支持與幫助。

己丑年仲秋日蒲團子於存眞書齋




通一齋四種總序一

天生三教,所以救億萬世之人心者也。跡雖不同,所同者願力;教雖不同,所同者性命。三教固一教也,三聖固一聖也,三心固一心也。儒釋道並生一時,鼎峙萬古。孔子見老子則有猶龍之贊,論聖者則有西方之思。雖至聖之謙光,盛德無我之見存,亦足見志同而道合矣。顧後儒紛紛聚訟,輒斥二氏為異端,即聖人複起且難解紛,吾獨且奈何哉?庸詎知二氏有二氏之異端,吾儒有吾儒之異端。吾儒斥二氏為異端,又安知二氏不斥吾儒為異端乎?

夫三家立教,有權有實,有體有用,有精有粗,有本有末,有頓有漸。儒有文、行、忠、信之四教,釋有宗、教、律、淨、密之五宗,道有天地人三元、南北之兩派,入門雖殊,成功則一。孔子曰“吾道一以貫之”,佛祖曰“惟此一事實,餘二俱非真”,道祖曰“得其一,萬事畢”。夫道,“一”而已矣。言惡乎爭,而有同異;道惡乎辨,而啟是非;教惡乎裂,而分門戶:則執一者之過也。而惟達者知通為一既已為一矣。且得有言乎既已謂之一矣,且得無言乎即權即實、即體即用、即粗即精、即本即末、即頓即漸。破其藩籬,入其堂奧,彼終其身於一教之中者,可以淑身,可以淑世,可以出生死,可以了性命,奚必一一而窮之以自惑亂其心也哉?然而自為則善矣,苟著書立說,救世度人,則又膠膠然而識不圓融,鑿鑿然而語不透闢,此道之所以虧也。道之所以虧,行之所以隘也。

吾弟方內散人,弱冠多病,久視死生猶旦暮,慨然有出世之志,每謂不通三教不足窺大道之全。求之儒不得,求之釋不得,求之道而仍不得。於是游江海,涉山川,凡遇高人異士,悉虛心參訪。其於《學》、《庸》、《周易》,濂、洛、關、閩之書,與夫《道藏》內典,靡不博覽而窮研。矻矻半生,不遺餘力,久乃有以匯其通而曰:道其一也夫,道其一也夫。

壬寅春,友人邀游滬上。閉關養靜,靈慧漸啟,閒情歌詠,直抒心得,下筆萬言,不煩思索。不數月而成帙,每郵寄于餘,俾相商定。而同學者見之,僉謂其言詳人所略,足以補偏而救敝,解惑而破愚,宜亟付手民,以傳不朽。時有棲碧寄生,精進於道,獨任剞劂之資,且彙其詩歌論說分為四種。方內每遜謝不遑。餘見其性情流露汨汨乎來,其所著一切,動中肯綮,類非方內平日所能。惟予自愧講學數十年,望道未見,更何能贅一辭哉?抑思吾江理學如金溪三陸,文學如甯都三魏、梭山善伯,言論丰采嘗傾倒於象山冰叔而為私,則予于方內融會三教之作為舉世不可少之文,安忍秘而不宣,而不勸其公諸世乎?況吾家書香,世守忠厚,留貽祖宗培植之遠,父母善慶之餘,子孫縱不能恢宏事業,光大門閭,而有一二明道者出,為之挽回人心,維持三教,未始非前積累所致耳。

吾願方內,從此蒸蒸日上,惟一惟精,斯其造就曷可量也。方內勉乎哉!

光緒二十九年上元日貞一居士識于退藏密室


通一齋四種總序二

蒲團子 整理



悲夫!微與斯道之晦盲否塞也。一蔽於瞀儒之掊擊,再蔽於信士之膠執,三蔽于邪師之依附。有此三大蔽,而黃老以來相傳之道,幾如陰霾四塞,沉悶而莫覩天日。吾師方內先生惄然憂之。

先生弱冠習舉子業,有聲黌序,而篤志好道,內典丹經靡不研究。時尋繹其尊人所得熊澹庵先生真傳秘錄,證以師友所談玄要,遂得北派真傳。自是壹意玄修,功行不懈,垂產藥矣。顧乙太夫人多病,曾究心《靈》、《素》,而聲名蜚起,親友之求診者門外踵相接;又夙心好善於名鄉,剙設育嬰義渡諸善舉,倡捐募化,人競信從,而凡官紳之議剙各善事,莫不以得先生與名為快。蓋先生之外功於是益進,而內功不免以此稍間焉。幸蒙上蒼垂佑,假以奇緣,獲遇真師,複得南派正法,益得以參觀互證,融會貫通。于以歎先生好道垂數十年,至此兩派俱得真訣,方之古仙師,亦不多覯。可見先生之求道甚殷,而天之所以待先生亦至厚矣。近來覓侶求鉛,深憫四方之談道者每誤於三大蔽也。爰著《通一齋四種》,曰三教宗旨、南北合參、道情十詠、閒情雜著。舉凡儒釋道三教之同源異流,清淨陰陽兩家之同異趣同歸,與夫三峰采戰一切旁門外道之假託誆騙,靡不旁徵曲證,推勘入微。諸書取其書反覆玩味,當恍然於道之所在,不至是丹非素、看朱成碧矣。此其為功於斯道之所大,而其有裨于世道人心豈淺尠哉!

余志道苦晚,雖幸承指示,又以舌耕餬口,未獲朝夕侍從參求旨要。福薄緣慳,良深浩歎。嗚呼!去日苦多,來日苦少,後之得讀是書者,尚其及早修持,毋至老大徒傷也,其庶有當于先生悲憫之心也夫。

門弟子洗心居士敬序
 

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